drittens den Menschen oder die niedrigste Manifestation des eigenbewussten Geistes-Aspekts.

Dies muss sorgfältig in Betracht gezogen werden und bezieht sich keineswegs auf den Form-Aspekt, sondern lediglich auf das Wesen der Lebewesen, die durch andere, ebenfalls eigenbewusste oder voll intelligente Lebewesen zum Ausdruck kommen. Einige Hierarchien besitzen letztere Eigenschaft nicht.

Die vier [1202] niederen Hierarchien beschäftigen sich alle mit der Manifestation in den drei Welten, d.h. im dichten physischen Körper des Sonnenlogos. Ihnen ist es möglich, den ätherischen Körper des Sonnenlogos abzulegen oder zu durchqueren und in gasförmiger, flüssiger oder dichter Substanz Gestalt anzunehmen. Die anderen können das nicht. Der «Sündenfall» in physische Erzeugung ist ihnen nicht möglich.

Der Leser muss sich darüber klar sein, dass vom Standpunkt des Logos aus die Sonnenengel auf der Mentalebene (der fünften Unterebene der kosmisch-physischen Ebene) sich in physischer Inkarnation befinden, und dabei handelt es sich um den sogenannten «zweiten Sündenfall». Der erste Sündenfall bezieht sich auf das Annehmen einer Form aus kosmisch-ätherischer Materie, wie im alle der Himmlischen Menschen, der Prototypen der menschlichen Jivas. In diesem letzteren Fall bezeichnet man die dabei benutzten Körper von unserem Standpunkt aus als «formlos»; sie sind von kosmischem Prana belebte «Vitalkörper». Bei uns selbst und bei den übrigen Gruppen setzen sich die Formen aus Substanz der drei niederen Ebenen zusammen (die der Logos nicht als ein Prinzip betrachtet), also aus Materie, die noch immer auf die Schwingung des vergangenen Systems reagiert. Das bedeutet, dass die vier niederen Hierarchien Bindeglieder zwischen dem Leben der Vergangenheit und dem der Zukunft sind. Sie sind die Gegenwart. Sie hatten ihre Kontakte mit dem aktiven, intelligenten Prinzip des vorhergehenden Kalpas nicht beendet, und so müssen sie solche Kontakte im jetzigen fortsetzen. Sie werden sich im jetzigen System davon loslösen und die vier werden zu dreien werden und im nächsten System die drei höheren «Arupa» (formlosen) Hierarchien bilden.

Ehe wir mit unserer Besprechung dieser Hierarchien fortfahren, ist darauf hinzuweisen, dass einige von ihnen als «vorherrschende», und andere als «untergeordnete» Hierarchien gelten. Damit ist gemeint, dass einige von ihnen im jetzigen Sonnensystem voller zum Ausdruck kommen als andere, und daraus folgt natürlich, dass ihre Schwingung sich in höherem Mass fühlbar macht als die der untergeordneten Gruppen. Die vorherrschenden [1203] Gruppen sind die zweite. vierte und fünfte und zwar aus folgendem Grunde:

a. Die zweite ist der hervorragende Ausdruck der Dualität, des Sohnes, der die Sonne belebt.

b. Die vierte ist die Hierarchie der menschlichen Monaden, welche die Vermittler sind oder diejenigen, welche die Synthese bewirken; sie bringen den Gewinn des ersten und das Ziel des zweiten Systems zum Ausdruck.

c. Die fünfte (oder zehnte) steht in enger Verbindung mit den fünf befreiten Hierarchien und ist ein Ausdruck ihrer vereinigten Leben. Man könnte also sagen, dass die fünfte Hierarchie als Vertreter der fünf befreiten Gruppen dient, dass die vierte die charakteristische Gruppe im jetzigen System bildet, während die zweite (für den Menschen oder beide Gruppen zusammen) das darstellt, was den Geist-Aspekt, den Vater, das Unbekannte, ausmacht.

Hierarchie V. Wie wir aus dem Studium der (Geheimlehre wissen, ist die fünfte Schöpferische Hierarchie eine höchst geheimnisvolle. Dieses Geheimnis beruht auf der Beziehung der fünften Hierarchie zu den fünf befreiten Gruppen. Im Zusammenhang mit unserem Planeten, der kein heiliger Planet ist, wird diese Beziehung bis zu einem gewissen Grad verständlich, wenn man die Geschichte Buddhas und sein Werk überdenkt. Darauf wird im dritten Band der Geheimlehre hingedeutet.

Die Beziehung der fünften Hierarchie zu einer bestimmten Konstellation hat ebenfalls etwas mit diesem Geheimnis zu tun. Dieses liegt im Karma des Sonnenlogos verborgen und betrifft sein Verhältnis zu einem anderen Sonnenlogos und den zwischen beiden in einem grösseren Mahakalpa stattfindenden Kräfteaustausch. Dies ist das wahre «Drachengeheimnis», und der Einfluss des Drachens oder die «Drachenenergie» war die Ursache für das Einströmen von manasischer oder Denkenergie in unser Sonnensystem. Eng verwoben mit dem Karma dieser zwei kosmischen Entitäten war das der geringeren kosmischen Wesenheit, die das [1204] Leben unseres Planeten, d.h. unser planetarischer Logos ist. Dieses dreifache Karma ist dafür verantwortlich, dass zu Zeiten von Lemuria die «Drachenreligion» und die «Schlangen oder Drachen der Weisheit» in Erscheinung traten. Das hängt mit der solaren und planetarischen Kundalini oder dem Schlangenfeuer zusammen. Eine Andeutung liegt in der Tatsache, dass die Konstellation Drache zu dem EINEN, der grösser ist als unser Logos, im gleichen Verhältnis steht, wie das Zentrum an der Basis der Wirbelsäule zu einem menschlichen Wesen. Dadurch kommt es zur Stimulierung und Belebung mit der daraus folgenden Gleichschaltung der sich manifestierenden Feuer.

Ein weiterer Schlüssel zur Lösung dieses Mysteriums liegt im Verhältnis dieser fünften Gruppe zu den beiden einander näherkommenden Polen. Sie sind die fünffältigen Bindeglieder, die «Wohltätigen Einiger» und die «Erzeuger der Einswerdung». Im esoterischen Sinn sind sie die «Erlöser der Rasse», und von ihnen geht jenes Prinzip aus, das - im Verein mit dem höchsten Aspekt - den niederen Aspekt zum Himmel emporhebt.

Wenn man diese Mysterien sorgsam durchdenkt und auf die Lebensgeschichte der grössten Vertreter des Einswerdungsprinzips anwendet, dann wird man die Grösse und überragende Bedeutung der Rolle erkennen, die sie im Rahmen des Gesamtplans spielen.

Aus diesem Grunde nennt man die Einheiten der fünften Hierarchie die «Herzen der Feurigen Liebe»; sie erlösen durch Liebe und stehen ihrerseits dem grossen Herzen der Liebe des Sonnenlogos ganz besonders nahe. Diese grossen erlösenden Engel, welche die Söhne der Menschen auf ihrer wahren eigenen Ebene, der Mentalebene, sind, werden daher in Gestalt von zwölfblättrigen Lotosblumen dargestellt. Dieses Symbol verbindet sie mit dem «Sohne Göttlicher Liebe», dem manifestierten Sonnensystem, welches angeblich ein kosmischer, zwölfblättriger Lotos ist, und mit dem ebenfalls zwölfblättrigen, kausalen Lotos des Logos.

Es ergibt sich demnach ein direkter Energiestrom [1205] durch:

a. den zwölfblättrigen egoischen Lotos des Logos, die kosmische Mentalebene,

b. den solaren zwölfblättrigen Lotos,

c. das planetarische Herz des Logos, das ebenfalls ein zwölfblättriger Lotos ist,

d. den zwölfblättrigen menschlichen, egoischen Lotos auf der Mentalebene,

e. das zwölfblättrige Herzzentrum im Menschen.

In anderer Weise ausgedrückt: Energie fliesst direkt vom:

a. Sonnenlogos über drei grosse kosmische Zentren:

1) die zentrale geistige Sonne,

2) das Herz der Sonne,

3) die physische Sonne;

b. Herzzentrum des planetarischen Logos auf der vierten kosmisch-ätherischen Ebene (unserer buddhischen Ebene);

c. egoischen Lotos eines menschlichen Wesens auf der Mentalebene, der buchstäblich dem «Herzen der Sonne» entspricht, während der monadische Punkt im menschlichen System ein Abbild der «zentralen geistigen Sonne» ist;

d. Herzzentrum eines Menschen auf der ätherischen Unterebene der physischen Ebene, welches seinerseits der physischen Sonne entspricht.

Auf diese Weise steht das winzige Menschenatom mit dem grossen zentralen Leben des Sonnensystems in Verbindung.

Dem Gesetz entsprechend sorgt die Fünfte Hierarchie ausserdem für die Verteilung von Energie an die fünfte Unterebene jeder Hauptebene innerhalb des Systems, wobei man allerdings berücksichtigen muss, dass diese fünfte Unterebene in den drei Welten von oben nach unten, aber in den Welten übermenschlicher Evolution von unten nach oben gezählt wird. Diese Hierarchie handhabt, wie wir wissen, die Doppelaspekte von Manas, einen davon in den drei Welten, und den anderen in höheren Sphären.

Man muss [1206] sich darüber klar sein, dass all diese Gruppen (selbst wenn sie als «formlos» bezeichnet werden) die wahren Formen allen Daseins sind, denn sie alle befinden sich im ätherischen Körper des solaren oder planetarischen Logos. Dieser Punkt muss eindringlich betont werden; seit allzu langer Zeit haben okkulte Schüler die Form als gleichbedeutend mit dem physischen Körper angesehen, während für den Okkultisten der physische Körper nicht die Form, sondern eine grobe Maya oder Illusion bedeutet, und die wahre Form der Vitalitätskörper ist. Daher sind diese Hierarchien die Gesamtsumme aller vitalen Leben, und die Unterschicht oder Substanz allen Daseins. Der Gedanke lässt sich wie folgt zusammenfassen:

a. Die vier höheren Gruppen sind die Hierarchien, die sich durch die drei kosmischen Äther, den zweiten, dritten und vierten, Ausdruck verschaffen.

b. Die beiden niedrigsten Gruppen bestehen aus den Lebewesen, die als die (organisierte und unorganisierte) involutionäre (flüssige und gasförmige) Materie des dichten logoisch-physischen Körpers sich mit der lebendigen Substanz der vier höheren Unterebenen des systemischen dichten physischen Körpers beschäftigen.

c. Die fünfte Hierarchie nimmt eine bemerkenswerte Stellung ein als die «vermittelnde» Körperschaft zwischen denen, die auf den vier höheren, und denen, die auf den drei niederen Unterebenen anzutreffen sind. Es besteht eine lebenswichtige und bedeutsame Entsprechung zwischen den sieben Kopfzentren und den sieben Gruppen von Egos auf der Mentalebene sowie eine okkulte Analogie zwischen den drei Kopfzentren (Zirbeldrüse, Hirnanhang und Alta-Major-Zentrum) und dem Ausdruck dieser sieben Gruppen von Egos in den drei Welten. Dies ist eine höchst bedeutsame esoterische Tatsache; und wer über die Gesetze der Einswerdung meditieren möchte, muss diese Analogie in Betracht ziehen. Es erleichtert das Verständnis, wenn man die Stellung dieser Hierarchien innerhalb des Gesamtplans im Auge behält und sich klar macht, dass die dichte Manifestation, die wir als evolutionäre Materie bezeichnen, sich nach und nach auf der Gesamtsumme dieser Vitalkörper ansammelt. Diese Formen (und damit meine ich die Form aller Atome bis zum Körper des Egos, von der Form [1207] einer Blume bis hinauf zum riesigen planetarischen oder solaren Lotos) werden deshalb erbaut, weil die Hierarchien die Gesamtsumme der Lebenskeime darstellen und schon allein durch ihre Existenz für all das, was auf allen Ebenen zur Erscheinung kommt, den Impuls, das Modell und die ganze Daseinsberechtigung liefern.

Hierarchien VI und VII. Die sechste und siebente Hierarchie, die für die Substanzformen der drei Welten sorgen, haben eine vitale Aufgabe und spielen eine bemerkenswerte Rolle. Vom logoischen Standpunkt aus gelten sie nicht als die Sachwalter von Prinzipien, aber den Menschen versorgen sie immerhin mit seinen niedrigsten Prinzipien. Sie stehen im gleichen Verhältnis zum Logos wie der dichte physische Körper zum Menschen; und die gesamte Evolution des Menschen muss (im Sinn unserer jetzigen Besprechung) als ein Vorgang im physischen Träger des Logos erforscht werden. Diese Hierarchien sorgen für die Entfaltung von physischer Energie, für die Ausarbeitung aller göttlichen Absichten im physischen Träger und für die physische Organisation eines bestimmten grossen kosmischen Lebens.

Diese Feststellung gilt ganz besonders für die beiden Hierarchien, die wir jetzt besprechen. Sie sind der niedrigste Rückstand oder Überrest des früheren Systems und bilden die Energie der (flüssigen, gasförmigen und dichten) Materie, welche die Schwingung des logoischen permanenten Atoms (auf der Adi-Ebene) beim Erbauen der göttlichen Form an sich zieht. Zum Zweck der Erläuterung und Verallgemeinerung ist zu bemerken, dass die siebente Hierarchie die im Herzen jedes Atoms befindliche Lebensenergie oder dessen positiver Aspekt ist; und die sechste Hierarchie ist das Leben der Formen aller ätherischen Körper jedes greifbaren Dings. Die Funktion dieser Hierarchie wird im alten Kommentar gut beschrieben mit den Worten:

«Die Devas hören, wie das Wort ausgeht. Sie opfern sich und erbauen aus ihrer eigenen Substanz heraus die erwünschten Formen. Sie ziehen aus sich selbst das Leben und das Material heraus und liefern sich dem göttlichen Impuls aus.»